بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد الطاهر الأمين وعلى جميع اخوانه النبيين وءال كل وصحب كل الطيبين الطاهرين
قال الديرعاقولي في فوائده: حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد عن زيد بن ثابت قال: قُبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرءان جمع في شىء.
قال الخطابي: إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلم القرءان لِما كان يترقبه من ورود نسخ لبعض أحكامه و تلاوته، فلما انقضى نزوله بوفاته صلى الله عليه وسلم، ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك، وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة، فكان ابتداء ذلك على يد الصديق بمشورة عمر.
وأما ما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكتبوا عني شيئا غير القرءان" الحديثَ فلا ينافي ذلك، لأن الكلام في كتابة مخصوصة على صفة مخصوصة. قد كان القرءان كله كتب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور.
قال الحاكم في المستدرك: جمع القرءان ثلاث مرات:
إحداها: بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخرج الحاكم بسند على شرط الشيخين من زيد بن ثابت قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف (أي نجمع) القرءان من الرقاع" الحديثَ.
قال البيهقي: يُشبِه أن يكون المراد به تأليف (أي جمع) ما نزل من الآيات المفرقة في سورها وجمعها فيه بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم.
الثانية: بحضرة أبي بكر
روى البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرءان، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرءان، وإني أرى أن تأمر بجمع القرءان، فقلت لعمر: كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر...
قال زيد: قال أبو بكر: إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرءان فاجمعه، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرءان، قلت: كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!! قال: هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فتتبعت القرءان أجمعه من العُسُب واللِخاف وصدور الرجال، ووجدت ءاخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع غيره (أي لم يجدها مكتوبة إلا مع أبي خزيمة، لكن كان يوجد غيره يحفظها، أما كتابة فلم تكن إلا معه) "لقد جاءكم رسول" حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمَر حياته ثم عند حفصة بنت عمر.
وأخرج ابن أبي داود من طريق يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قَدِم عمر فقال: من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئل من القرءان فليأتِ به، وكانوا يكتبون ذلك في الصُحُف والألواح والعُسُب، وكان لا يَقبل من أحد حتى يشهد شهيدان، وهذا يدل على أن زيدا كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتي يَشهَد به من تلقاه سماعا، مع كون زيد كان يحفظ، فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط.
قال أبو شامة: وكان غَرَضُهم أن لا يُكتَب إلا من عَين ما كُتِب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، لا من مجرد الحفظ، ولذلك قال (أي زيد بن ثابت) في ءاخر سورة التوبة: لم أجدها مع غيره (أي غير أبي خزيمة)، أي لم يجدها مكتوب مع غيره، لأنه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة.
قال الحاكم: والجمع الثالث هو ترتيب السور في زمن عثمان.
روى البخاري عن أنس أن حذيفة بن اليمان قَدِم على عثمان وكان يُغازي أهل لشام في فتح أرمينية واذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة فقال لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلينا الصُحُف ننسَخُها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة، فأمر زيدَ بن ثابت وعبدَ الله بن الزبير وسعيدَ بن العاص وعبدَ الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف.... حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرءان في كل صحيفة أو مصحف أن يُحرَق.
فائدة: اختُلِف في عدة المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق، المشهور أنها خمسة. وأخرج ابن أبي داود من طريق حمزة الزيات قال: أرسل عثمان اربعة مصاحف. قال ابن أبي داود: وسمعت أبا حاتم السجستاني يقول: كَتَب سبعة مصاحف فأرسل إلى مكة وإلى الشام وإلى اليمن وإلى البحرين وإلى البصرة وإلى الكوفة، وحبس (أي أبقى) بالمدينة واحدا.
الحكمة من نزول القرءان مفرقا:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
اتفق أكثر العلماء على أن الكتب السماوية السابقة للقرءان كالإنجيل والتوراة والزبور أنزلت جملة, حتى كاد اتفاقهم أن يكون إجماعا.
أما القرءان الكريم فقد نزل على سيدنا محمد مفرقا.
في الأول نزل القرءان جملة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في مكان يقال له: بيت العزة, ثم نزل مفرقا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال أبو شامة: فإن قيل: ما الحكمة من نزوله مفرقا ولم لم ينزل جملة كسائر الكتب السماوية, قلنا: هذا كتاب تولى الله جوابه حيث قال: {وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة}أي دفعة واحدة {كذلك} أي كذلك أنزلناه مفرقا {لنثبت به فؤادك} أي لنثبت به قلبك, فإن تكرر الوحي في كل مناسبة أدعى إلى ثبوته, وأكثر اهتماما بالمنزل عليه, كما أنه يحصل له به من السرور ما تعجز العبارة عن وصفه, وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم كان أكرم ما يكون في رمضان لكثرة لقياه جبريل عليه السلام.
وقيل إن معنى: {لنثبت به فؤادك} لتحفظه, فإنه صلى الله عليه وسلم كان أميا وباقي الأنبياء كان يقرأ ويكتب, فنزل القرءان عليه مفرقا ليتمكن من حفظه وتثبيته, بخلاف باقي الأنبياء فإنه كان يقرأ ويكتب.
كما أن نزول القرءان مفرقا أدعى إلى قبوله, فلو نزل جملة لثقل على البعض قبوله لكثرة ما فيه من الفرائض والمناهي, فإن بني إسرائيل لم يقروا بما في التوراة في بادئ الأمر لما أمرهم موسى بما فيها, حتى رفع الله فوقهم جبل الطور كالظلة وظنوا أنه سيقع عليهم فأقروا بالتوراة.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
الرئيسية 
الجمعة مايو 23, 2008 2:54 pm